lunes, 24 de marzo de 2008

ABC.Sociedad.El Festival del gasto.

19-2-2008 04:11:01

MANUEL ÁNGEL MARTÍN

HACE días el arzobispo de Canterbury desató una alborotada polémica al declarar que parecía inevitable la introducción de algunos aspectos de la ley islámica («sharía») en el Reino Unido. El galés Rowen Williams es un liberal radical de 58 años que fue elegido en 2002 líder de los 80 millones de anglicanos. Williams respalda el sacerdocio de las mujeres, ataca a la sociedad de consumo, defiende a los clérigos homosexuales, y ahora estima que los musulmanes no deberían ser puestos en el dilema de elegir entre la lealtad al Estado y la lealtad a su cultura.

Al arzobispo le ha replicado el Gobierno inglés a través del portavoz David Blunkett, anterior ministro de Interior, recordando que la ley británica está basada en los valores británicos y que si las personas tienen otras «afiliaciones» -término usado por el clérigo que casó a Carlos y Camila- deben estar subordinadas a la condición de ciudadano británico. En el Reino Unido hay casi 2 millones de musulmanes -14 millones en la Unión Europea- que acatan y practican la «sharía», sistema legal islámico que regula casi todos los aspectos de la vida social y personal, desde la dieta a las juicios penales, pasando por el matrimonio, la herencia, la educación de los hijos, el trabajo o la práctica de las actividades financieras. La conciliación de dos sistemas legales -uno para todos los ciudadanos y otro para los musulmanes que además son ciudadanos- es un objetivo imposible. Alguna marcha atrás ha echado el de Canterbury, y ya se habla de delegación de funciones o de sistemas de arbitraje propio para algunos colectivos, pero mucho me temo que el problema no es que se haya cerrado en falso, sino que se ha dejado como estaba.

Así que todo indica que ese contrato de integración a firmar por los inmigrantes propuesto por Rajoy, si peca de algo es de anticipación y defectuosa comunicación. Los socialistas piensan que los conflictos derivados del choque religioso y cultural son inventados, y ridiculizan la propuesta de los populares porque ni la poligamia, ni la lapidación, ni la ablación del clítoris son frecuentes ni actuales en nuestro país, pero no estaría de más que espabiláramos y pusiéramos nuestras barbas a remojar. Más pronto que tarde se pedirá, por ejemplo, el reconocimiento legal del matrimonio tal como lo regula la «sharía» musulmana con la consecuente reforma del derecho de familia. En todos los sondeos, los españoles decimos que la inmigración es un problema importante para nuestra sociedad, aunque personalmente lo veamos lejano. Dicen algunos que no es una «demanda» actual de los ciudadanos, pero menos lo era la reforma de los Estatutos de autonomía. Todo gobernante debería velar por el largo plazo. No basta con decir que no existe peligro porque ahí están de centinelas el ordenamiento jurídico y la Constitución, en los que por cierto han cabido más cosas de las que se hubiera pensado. Con la ayuda de lo actuado por los gobiernos de otros países se entiende bastante bien lo que pretende el Partido Popular, pero no queda claro qué política propone el PSOE al respecto, más allá de la desgastada pretensión de que aquí no pasa nada.

Y si esto es así con la inmigración, también lo es con el modelo de Estado, la financiación autonómica, el aborto, la seguridad, las drogas, la política económica, la reforma de la administración o el mal funcionamiento de los servicios públicos. Todos estos asuntos se hurtan al debate electoral y quedan enterrados por un aluvión de declaraciones genéricas y de promesas de gasto en las formas más pintorescas. Los cheque-regalo para bebés, contribuyentes, arrendatarios y ciudadanos privilegiados se combinan con la creación milagrosa a golpe de dinero público de puestos de trabajo para mujeres, jóvenes y público en general. Hay dinero. En 2008 la recaudación fiscal va a seguir siendo satisfactoria, el superávit público será razonable, y el endeudamiento continuará en niveles significativamente bajos. En 2009, ya veremos. Pero hoy, el Estado es rico, y cómo un nuevo rico se comporta. Gastar es bueno, se gaste como se gaste. Nada de meterse en problemas estructurales, en visiones de futuro, en charcos ideológicos. Todo se reduce a una lluvia de subvenciones, a un enloquecido festival del gasto.

ABC.Sociedad.¿Quien teme a la integración?

SERAFÍN FANJUL
1-3-2008 10:19:11

UNA vez descartado el racismo científico, precisamente por su carácter acientífico, Marvin Harris describe bien el otro racismo, el folklórico (sic), tan antiguo como la humanidad y de fijo emergente siempre que un grupo endógamo se obstina en mantenerse al margen de la sociedad mayoritaria, empezando por los intercambios matrimoniales sin cortapisas: la automarginación sexual nunca viene sola, de ordinario aparece acompañada de tabúes alimentarios, en la vestimenta o en prejuicios que descienden a lo minucioso o lo cómico, ya se trate de los celos de propietario que no permite a su mujer ser atendida y explorada médicamente por varones, o la ridícula persecución en Arabia Saudí del Día de San Valentín, antesala de corrupciones, siendo -como es- en tal país más milagro que pecado caer en la tentación de la carne. Mientras, los saudíes siguen acudiendo a El Cairo en los estíos para tomar una «esposa de verano», puntualmente repudiada cuando llega septiembre, o recurriendo al nikah al-mut´a («nupcias de placer») que encubren malamente la prostitución. Pero denunciar la hipocresía de la sociedad islámica oficial y dominante no es el objeto de estas líneas.

Hace unos días, Mariano Rajoy ha hecho una propuesta de «Contrato para la integración» de los inmigrantes que, amén de moderado y sensato, puede tomarse como un medio de facilitar la estancia de los forasteros en España y la relación fluida y distendida con nosotros, algo más que deseable. Dejando aparte el obligado rasgar de vestiduras de la autotitulada izquierda ante cualquier medida que proponga el PP en toda sazón y lugar, o los mecanismos, grados y maneras que se arbitrarían para llevarlo a cabo, la cuestión crucial estriba en la acogida que han de dispensarle una parte de los afectados, los inmigrantes, porque -en contra de lo que se ha dicho: «los inmigrantes son los únicos protagonistas»- la otra parte somos nosotros, los españoles, también concernidos en este asunto. Y mucho. Obviamente, la interpretación del PSOE y de su sucedáneo IU acerca de obligar a los recién venidos a profesar de taurófilos, comer pipas o arrancarse por alegrías (ya quisieran), sólo constituye una salida por la tangente para eludir el fondo del problema: algún sector, numeroso, de inmigrantes ni se integra ni alberga la más mínima intención de hacerlo. ¿Pero cuál? Todos sabemos bien -fuera de chuscadas- que Rajoy se refiere a valores, a filosofía de la vida y a disposición a participar, o no, en un proyecto nacional común. Las elucubraciones jocosas ni siquiera denotan falta de ingenio, son mero escapismo de quien se inhibe -y amenaza con perseverar en la actitud, de ganar las elecciones- ante la realidad de gentes que no aprenden español, ni se les da un ardite de nuestra cultura o nuestras preocupaciones colectivas, no más interesados en los aspectos económicos que la permanencia en España les brinda.

El desarrollo de la propuesta ha de mostrar que tan sólo deben inquietarse los recalcitrantes en el desprecio al país que los acoge. Porque los procedentes de áreas culturales próximas (europeos en general), o muy cercanos a nosotros por razones obvias (los iberoamericanos), no tendrán, en el curso de una o dos generaciones a lo sumo, mayores dificultades para formar parte de nuestra sociedad a todos los efectos, aunque conserven los vínculos sentimentales que gusten con su patria de origen. Hasta aquí todo es normal, evidente, casi aburrido mencionarlo: los inmigrantes no componen una masa homogénea y huelga extenderse detallando las diferencias existentes entre un cardiólogo cubano, un electricista lituano y un bracero marroquí. Las necesidades, las expectativas y las posibilidades reales de unos y otros no son culpa de nadie, pero están ante nuestros ojos y fuerza es dar respuestas útiles, no declaraciones ideológicas a base de buenismo políticamente correcto que, a duras penas, encubre el oportunismo de una supuesta izquierda que, despojada de proletariado que llevarse a la boca y a la urna, sueña con utilizar a los inmigrantes a medio plazo como tropa de choque. Recientes acuerdos electorales entre el PSOE y el partido confesional islámico de Melilla apuntan en ese sentido: el partido del lo que sea está dispuesto a lo que sea con tal de arañar un diputado. Esperamos que los melillenses tomen buena nota.

Nunca se repetirá lo suficiente: debemos defender y potenciar los derechos y libertades individuales de los inmigrantes, no los de grupo que se arrogan los cabecillas de comunidades religiosas, en su nombre, con la finalidad patente de mantener en guetos apartados a sus fieles, reproduciendo la compartimentación de segmentos separados y yuxtapuestos -y con frecuencia enfrentados- que caracterizó nuestra Edad Media, eso que llaman «España de las Tres Culturas», «Espíritu de Córdoba», etc. Y que Dios nos libre de tan ultrarreaccionario regreso por el túnel del tiempo. So color de llevar a punta de lanza el multiculturalismo, cuyos orígenes divinos están por probar, en la práctica condenan a la marginación a los inmigrantes de una determinada procedencia (por desgracia, los musulmanes, si bien hinduistas y chinos, pese a su reducido número, parecen traslucir problemas similares). La pretensión, ya anunciada de conseguir un status especial para todos los musulmanes de la Unión Europea como grupo diferenciado y sin visos de integración, choca abiertamente con los principios que informan a la sociedad y la civilización europeas, desde la Filosofía griega y el Derecho romano hasta la Ilustración o la Revolución francesa. E intenta aplastar los derechos civiles y políticos de los musulmanes que, en Europa, se niegan individualmente a ser pastoreados por rabadanes cuya representatividad, por añadidura, es más que dudosa.

Bassam Tibi lo expresa bien: «la cultura política árabe en la que me he criado no conoce ni el concepto de individuo libre ni el de sujeto capaz de un pensamiento autónomo, porque la tradición ilustrada que antiguamente trataron de instaurar los filósofos musulmanes racionalistas del Medioevo (Averroes, Avicena, al-Farabi y otros), como continuación del legado griego, fue un intento frustrado ya desde sus comienzos (...). En mi infancia y como escolar en Damasco, más bien me enseñaron a poner en primer término mi pertenencia al grupo. «Soy árabe musulmán, luego existo». El concepto de individuo en tanto sujeto le es extraño al patrón cultural árabe (...), desde el punto de vista fundamentalista no puede ni debe existir diálogo alguno entre Oriente y Occidente. Tendencias de esta índole se definen como «conspiración occidental» y su finalidad sería adaptar el mundo del Islam al estándar occidental. Cuando un musulmán se convierte en demócrata liberal, para los fundamentalistas deja de ser musulmán».

Cuando el alfaquí al-Wanxarisi (siglos XV-XVI) exhortaba a los residuales musulmanes de España a fugarse al norte de África (muchos lo intentaron y consiguieron: no sólo hubo expulsiones) para no correr el riesgo de perder su fe, estaba manifestando el sentimiento central que anima a su sociedad (umma duna an-nas: una comunidad aparte de las otras gentes), pero imperativos económicos actuales (una comprensible ansia de alcanzar la prosperidad que sólo se halla en el denominado Primer Mundo) impiden poner puertas al campo y conservar a los muslimes en sus países de origen. Sin embargo, los gerifaltes de las comunidades en Europa pretenden mantener a su grey aislada e incontaminada de nuestra impureza, sin entender que hasta Huntington admite que las civilizaciones no tienen límites precisos, ni principio ni fin bien definidos: las culturas de los pueblos se interaccionan y solapan. En qué grado y modalidades es otra cuestión, sin que agitar el espantajo de la asimilación -que nadie busca, al menos a la brava , como en Arabia- sea parte suficiente para privar de razón a la propuesta del PP. Y acusar a éste de xenofobia es tan absurdo como retrucar inculpando a PSOE e IU por partidarios de la ablación, la poligamia, el asesinato de los musulmanes apóstatas, el ahorcamiento de homosexuales o el velo para las niñas de ocho años: ¿o no?

ABC.Sociedad.«Foro Católico-Musulmán» con líderes islámicos moderados

JUAN VICENTE BOO. CORRESPONSAL. ROMA
6-3-2008 08:51:49

La carta de 138 líderes musulmanes que proponían al Papa mayor diálogo con el cristianismo está dando buenos resultados. El Vaticano anunció ayer la creación del «Foro Católico-Musulmán», que celebrará su primera reunión el próximo mes de noviembre en Roma para estudiar un tema de grandes repercusiones prácticas, «Amor a Dios, amor al prójimo», y mantener un encuentro con Benedicto XVI.

El anuncio tuvo lugar al término de la reunión del grupo preparatorio, formado por cinco representantes del Vaticano y cinco firmantes de la famosa carta de 138 líderes musulmanes, titulada «Una palabra común», que sigue recogiendo adhesiones y cuenta ahora con 241 firmas. La carta fue una iniciativa del príncipe jordano Ghazi bin Muhammad bin Talal, presidente del Instituto de Pensamiento Islámico Aal-al Bayt, quien sigue coordinando parte del proyecto.

La creación del «Foro Católico-Musulmán» es un paso histórico, y su primer encuentro en Roma del 4 al 6 de noviembre tendrá un gran impacto en todo el mundo islámico. El tema escogido, «Amor a Dios, amor al prójimo», permitirá abordar directamente el problema del uso perverso de la religión para promover la violencia, lo que ayudará a neutralizar a los predicadores del odio.

Libertad religiosa

El imán italiano Yahya Pallavicini, uno de los diez participantes en el grupo de trabajo preparatorio, confirmó que «tendremos que hablar del terrorismo. Todos los líderes religiosos deben renovar su mensaje de paz. De ese modo será mas fácil aislar a los extremistas y evitar el mal uso de la religión». Andrea Pacini, uno de los expertos del Vaticano, comentó que la libertad religiosa será uno de los temas principales del Foro, con la esperanza de que el diálogo permita «pasar del terreno cultural al jurídico, con medidas que protejan la libertad religiosa» de los cristianos en los numerosos países musulmanes que todavía no la aceptan.

El Foro tendrá 24 participantes del Vaticano y otros tantos de los grupos islámicos. El grupo de trabajo preparatorio que ha elaborado el programa incluye a Miguel Ángel Ayuso Guixot, presidente del Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos, una de las dos instituciones seleccionadas por el Papa para este diálogo permanente junto con la Pontificia Universidad Gregoriana.

El encuentro preparatorio de Roma fue copresidido por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, y por el jeque Abdal Hakim Murad, presidente de la Fundación Académica Islámica del Reino Unido y conocido también como Timothy J. Winter.

El «Foro Católico-Musulmán» continuará el esfuerzo de entendimiento entre ambas religiones puesto en marcha después de la crisis provocada por el discurso del Papa en la Universidad de Regensburg el año 2006. Benedicto XVI emprendió enseguida un esfuerzo de clarificación que incluyó un paso histórico durante su viaje a Turquía. No sólo visitó la Mezquita Azul de Estambul sino que rezó junto al imán.

ABC.Sociedad.Los musulmanes justifican la construcción de la mezquita con las «hondas raíces» islámicas

ABC. SEVILLA
14-3-2008 21:01:40

Los musulmanes de Sevilla han recordado hoy las "hondas raíces" islámicas de la ciudad para validar la construcción de la mezquita, que ayer recibió el visto bueno del Ayuntamiento después de cuatro años de bloqueo del proyecto.

Uno de los portavoces de la fundación para la mezquita, Jalid Nieto, dijo que "por fin" se va a hacer realidad la mezquita, que se construirá en La Cartuja, en los terrenos de la Expo'92, una vez descartada la zona inicial, Los Bermejales, donde tuvo el rechazo vecinal.

"Cómo ha pasado esto", asegura Nieto que le han preguntado hoy numerosas personas con las que se ha relacionado en la empresa de productos ecológicos para la que trabaja, tras lo cual ha agregado que el templo musulmán es algo que debe ser una realidad, entre otras razones, por "las hondas raíces" musulmanas de Sevilla.

Tras el rezo de la Yuma, oración especial que los musulmanes hacen una vez en la semana, miembros de la comunidad islámica han expresado su satisfacción por el acuerdo que permite la construcción de la gran mezquita, que será una de las mayores de Andalucía y les permitirá rezar fuera de las cuatro actuales que ocupan bajos de edificios.

La mezquita se pretende abrir en 2010, una previsión ante la que el imán de la mezquita de la Plaza Ponce de León de Sevilla, Malik Abdelouahid, se ha limitado a contestar en árabe "Dios lo quiera".

Otro de los participantes en la negociación con el Ayuntamiento de Sevilla para la mezquita, José Antonio Jiménez, ha señalado a Efe que la ubicación nueva es "más apreciada" por los musulmanes que Los Bermejales, y ha resaltado el agrado que ha supuesto para su comunidad el cierre de un acuerdo definitivo.

ABC.Sociedad.Este Miércoles Santo coincide con el nacimiento de Mahoma

15-3-2008 08:57:23

Pocos puntos en común existen entre la Semana Santa sevillana y la religión islámica. Una de las diferencias más evidentes radica en la prohibición que, a juicio de los musulmanes suníes contemporáneos, merece toda imagen de Mahoma y los profetas. El motivo es que los musulmanes consideran que las imágenes fomentan la idolatría, porque la imagen tiende a volverse más importante que el concepto que representa. A este respecto, hay posturas más flexibles, como la de los chiíes de Irán, que aceptan las imágenes respetuosas y utilizan ilustraciones de Mahoma en libros y decoración arquitectónica. En cualquier caso, el Corán no prohíbe explícitamente las imágenes de Mahoma. Precisamente ayer, en la alocución del imán de Ponce de León, se recordó a los fieles que el próximo miércoles se conmemora el nacimiento del profeta, con la celebración de actos especiales en favor de los más necesitados. Una casualidad ha hecho coincidir el Miércoles Santo con este rito musulmán, pero esta religión no tiene previstos más actos durante la Semana Santa.

ABC.Sociedad.Alá es grande... en la Cartuja

ABC. SEVILLA
15-3-2008 08:59:24

Un grupo de musulmanes reza ayer en la mezquita de la Plaza Ponce de León, adquirido por el futbolista Kanouté. EFE/EDUARDO ABAD

La comunidad musulmana en Sevilla ha recibido con entusiasmo el desbloqueo del proyecto de la mezquita, que se construirá definitivamente en La Cartuja. Después de cuatro años de bloqueo del proyecto, los musulmanes de Sevilla resaltaron ayer las «hondas raíces» islámicas de la ciudad para justificar la construcción de la mezquita, que será una de las mayores de Andalucía.

Uno de los portavoces de la fundación para el templo islámico, Jalid Nieto, dijo a Efe que «por fin» se va a hacer realidad la mezquita, que se construirá en La Cartuja, en los terrenos de la Expo´92, una vez descartada la zona inicial, Los Bermejales, donde obtuvo el rechazo de los vecinos.

Nieto aseguró que han sido muchas las personas que le han preguntado «cómo ha pasado esto», en la empresa de productos ecológicos para la que trabaja, tras lo cual ha agregado que el templo musulmán es algo que debe ser una realidad, entre otras razones, por «las hondas raíces» musulmanas que existen en la historia de Sevilla, además de las indudables huellas en su patrimonio cultural y artístico.

Tras el rezo de la Yuma, oración especial que los musulmanes hacen una vez a la semana, miembros de la comunidad islámica han expresado su satisfacción por el acuerdo que permite la construcción de la gran mezquita, que será una de las mayores de Andalucía y les permitirá rezar fuera de las cuatro actuales que ocupan bajos de edificios. Se prevé que la nueva mezquita será abierta en el año 2010, una previsión ante la que el imán de la mezquita de la plaza Ponce de León de Sevilla, Malik Abdelouahid, se ha limitado a contestar en árabe «Dios lo quiera». Otro de los participantes en la negociación con el Ayuntamiento de Sevilla para la mezquita, José Antonio Jiménez, ha señalado a Efe que la ubicación nueva es «más apreciada» por los musulmanes que Los Bermejales, y ha resaltado el agrado que ha supuesto para su comunidad el cierre de un acuerdo definitivo entre las dos partes. Ayer, en la mezquita de Ponce de León, de 160 metros, situada a escasos metros de la Hermandad de la Sagrada Cena y adquirida para la comunidad islámica por el futbolista Frederic Kanouté, un centenar de musulmanes se concentraron en sus oraciones dirigidas por el imán en árabe y en castellano.

El Pais.Sociedad.La comunidad islámica mayor de España

EP - Barcelona - 24/03/2008

Cataluña cuenta con un censo de 380.000 personas musulmanas, lo que la sitúa como la comunidad autónoma con mayor número de ciudadanos fieles a esta religión, según el Estudio demográfico sobre conciudadanos musulmanes, realizado por la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE). Tras Cataluña, figuran Madrid (196.689 fieles), Andalucía (184.430) y Valencia (130.471). Las cuatro comunidades suman el 70% de los musulmanes residentes en España, que se eleva a 1.130.000 personas (el 2,5% del total de habitantes).

Los datos, que serán trasladados al Ministerio de Justicia, del que dependen los asuntos religiosos, arrojan una primera estimación sobre el número de musulmanes, a partir del padrón municipal (2007) y los archivos de las mezquitas. El informe apunta que de cada 10.000 habitantes, 250 son musulmanes. La mayoría son suníes que practican el culto por el rito de las cuatro escuelas reconocidas en el mundo islámico, especialmente la maliquí.

El censo calcula que hay 150.000 descendientes de musulmanes inmigrantes algunos ya de cuarta generación. El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary, afirma: "Al contrario de lo que ha sucedido en Francia, muchos de ellos han cursado una carrera universitaria o cuentan con formación profesional cualificada y no van a tener dificultades para encontrar trabajo. Tenemos una juventud despierta, solidaria y perfectamente integrada en la sociedad española". El alumnado musulmán se concentra principalmente en Cataluña (más de 30.000 personas), Madrid (25.000), Andalucía (19.000) y Valencia (11.000).